Представители народности Пако и их дома на сваях.

В настоящее время численность народности Пако составляет более 50 тысяч человек, которые, в основном, проживают в горном уезде А Лыой провинции Тхыатхиенхюэ, и в уездах Хыонгхоа и Дакронг провинции Куангчи. В ходе становления и развития представители народности Пако проживали вместе с представителями народности Кту, Таой и Бру, поэтому их одежда и способы земледелия имеют множество сходных черт. Однако народность Пако обладает своим собственным языком. Она имеет долголетнюю историю и своеобразную культуру. Из поколения в поколение представители народности Пако передают истории, которые объясняют её происхождение. Вот что рассказывает один из них Хо Ван Хань, старейшина общины Хонгчунг уезда Алыой провинции Тхыатхиенхюэ: «По преданию, в далёком прошлом представители народности Пако жили не на хребте Чыонгшон как сейчас, а на равнинах провинции Тхыатхиенхюэ. Однажды представители народности Пако терпели поражение в соревновании по строительству крепостей, поэтому они были вынуждены покинуть равнины и уйти в горные районы. Представители народности Пако расселились в разных направлениях, однако они до сих пор сохраняют свои отличительные черты культуры».

На родном языке народности Пако название «Пако» означает «человек рядом с горой». С давних пор представители этой народности живут селениями. Раньше, каждое селение насчитывало 5-10 длинных домов на сваях, сделанных из дерева, бамбука, ротанга и соломы. Большинство жителей селения – это члены одного рода. Здесь редко бывают посторонние. В длинном доме на сваях установлены многочисленные перегородки для зонирования пространства, поскольку здесь живёт множество семей. Дома на сваях возведены вплотную друг к другу в центре селения. Посередине двора стоит большой столб, который во время праздников украшается так же как шест «Нэу». Вокруг него проходят традиционные культурные и религиозные мероприятия. Надо отметить, что двор настолько большой, что здесь проходит не только ритуал поклонения духу Слона, но и гонка на слонах. Представители народности Пако очень дорожат слонами, поскольку для них слон является символом богатства и процветания каждой семьи и каждого рода. Старейшина Хо Ван Хань далее рассказал: Раньше во всех селениях народности Пако выращивали слонов. Обычно представители этой народности выбирали участки земли на склонах гор для возведения селения, в которых разводили слонов. Они принимали активное участие в войне сопротивления американским агрессорам, используя слонов для перевозки продовольствия и оружия».

Представители народности Пако имеют богатую культурно-духовную жизнь. Ежегодно они отмечают множество праздников, носящих религиозный характер, такие как: праздник защиты полей «Пухбох», праздник, посвященный собраному урожаю «Ада», ритуал эксгумации и перезахоронения «Ариеу Пинг». Праздник «Ада» отражает стремление местного населения к счастливой и благополучной жизни, а ритуал эксгумации и перезахоронения «Ариеу Пинг» проводится с целью успокоения души умершего и защиты местных жителей от болезней. По традиции, каждые 5-7 лет представители народности Пако проводят ритуал «Ариеу Пинг» и реставрируют усыпальницу рода, рассматривая это мероприятие как праздник всего селения. Ритуал «Ариеу Пинг» ярко отражает культурные особенности народности Пако. Где бы ни жили представители этой народности, они всегда сохраняют эту традицию.

Помимо традиционных праздников, народность Пако славится своеобразной сокровищницей народного музыкального творчества, богатой народными песнями и танцами, такими как: Чачап, Аден, Калой, Оат, Таой... Местные жители не только собирают и хранят, но и сами могут изготавливать своеобразные музыкальные инструменты, которые используются в качестве аккомпанемента для народных песен.

Несмотря на многочисленные изменения в обществе представители народности Пако до сих пор сохраняют множество объектов материального и нематериального культурного наследия. Среди них – традиционные праздники и интересные обычаи, отражающие сплочённость и единство народности Пако.