Ритуал, посвященный собранному урожаю народности Седанг

Родной язык народности Седанг входит в группу Мон-кхмерских языков. Её численность составляет примерно 170 тысяч человек, которые проживают в основном в провинции Контум и в некоторых горных районах провинций Куангнгай и Куангнам. Представители народности Седанг занимаются земледелием, животноводством, растениеводством и рыболовством, а также выращивают несколько видов сельскохозяйственных культур. Среди местных жителей также развиты и другие ремесла, такие как плетение, ткачество и кузнечное дело. Жизнь представителей народности Седанг тесно связана с природой, поэтому местные жители поклоняются духам, которые, по их представлению, управляют повседневной жизнью и производственной деятельностью.

Представители народности Седанг в основном носят одежду черного цвета. Причём мужчины ходят в набедренных навязках, оставаясь голыми до пояса. Набедренная повязка представляет собой длинное и узкое полотнище, продетое между ног и закрепленное вокруг талии. Традиционная женская одежда народности Седанг состоит из кофточки без рукавов, юбки и накидки, которая шьётся из хлопчатобумажных тканей разного цвета. Однако местные женщины чаще всего носят накидки черного цвета. Они также любят носить украшения из бисера, а также бронзовые или серебряные шейные кольца, ручные и ножные браслеты, серёжки. Говорит Лыонг Тхань Шон, исследователь культур народностей, проживающих на плато Тэйнгуен: «Представители народности Седанг в основном одеваются так же как другие народности, проживающие на плато Тэйнгуен. Однако одежда народности Седанг отличается количеством узоров и орнаментов. Во время праздников мужчины народности Седанг носят традиционную одежду, однако причём надевают ещё полоску ткани наискось через грудь. А женщины носят кофты без рукавов. При исполнении танцев мужчины выглядят сильными, а женщины – гибкими и пластичными».

Представители народности Седанг до сих пор сохраняют множество традиций и обычаев. Под одной крышей живут несколько поколений одной семьи. Представители народности Седанг не имеют фамилий. Их имена включают в себя признаки, обозначающие пол людей. Обычно мужские имена начинаются с латинских букв А или U, а женские имена – с буквы Y. Юноши и девушки народности Седанг могут свободно встречаться и общаться друг с другом, а также выбирать свою половинку. Свадебные обряды этой народности проводятся несложно и после свадьбы молодожёны могут по их желанию остаться в доме жениха или невесты.

Мужчинам народности Седанг присущ не только дух воина, но и способность к живописи, архитектуре и скульптуре. Народность Седанг славится своей богатой сокровищницей народного творчества. Во время праздников местные жители играют на гонгах и исполняют  традиционные песни и танцы. Старики рассказывают детям легенды о происхождении своей народности и плато Тэйнгуен. Представители народности Седанг предпочитают играть на музыкальных инструментах из бамбука, таких как «Гонг», «Т’рынг», флейта, «Клонгпут»… Ежегодно местные жители проводят множество ритуалов и праздников, связанных с сельскохозяйственной жизнью, таких как ритуал, посвящённый собранному урожаю, ритуальная молитва о хорошем урожае… По словам А Кхао, представителя народности Седанг, проживающего в общине Даканг уезда Нгокхой провиции Контум, раньше ритуал, посвящённый собранному урожаю, проводился только в кругу семьи, а теперь он стал общим праздником всего селения. Во время этого праздника старейшина селения выступает в роли ведущего и обращается к духам с молитвой, в которой благодарит за хороший урожай. «Среди представителей народности Седанг, проживающих в разных районах, наблюдаются небольшие культурные различия. Обычно праздники этой народности проводятся в начале года, когда местные жители начинают обрезать плодовые деревья и есть собранный рис. Ежегодно в начале января после закладки риса в амбары местные семьи готовят блюда из цельного поросёнка и преподносят духам, обращаясь к ним с молитвой о благополучии».

В селении все вопросы решает старейшина, который является самым старым человеком в селении, пользующимся авторитетом и уважением у односельчан. Он отвечает за общие дела селения и выступает за интересы местных жителей. Если в селении проходят важные события, то все члены селения собираются в общинном доме и прислушиваются к мнению старейшины. Общинный дом находится в центре каждого селения. Он представляет собой не только общественное место, где местные жители встречаются друг с другом и принимают гостей, но и священное место, где представлены гонги и статуи предков.