Фото: tuyenquang.gov.vn

Среди представителей народности Зао популярен ритуал поколения Бан Выонгу. По преданию, Бан Выонг убил главаря иноземных захватчиков, поэтому король отдал ему свою дочь в жены. У Бан Выонга и принцессы родились 6 сыновей и 6 дочерей, которые носили 12 разных фамилий: Бан, Чиеу, Данг, Фыонг, Ли, Ле, Фунг, Чук, Чан, Чыонг, Хоанг и Сам. Они стали первыми фамилиями народности Зао. Когда король скончался, то Бан Выонг стал наследником престола. Несмотря на это, Бан Выонг по-прежнему вёл простой образ жизни и не отказывался от привычки охотиться, а также учил жителей выращивать рис и заниматься ткачеством. После его смерти жители начали поклоняться ему на алтаре предков.

По словам шамана Чиеу Чой Куена из селения Танминь общины Хотхау уезда Хоангсуфи провинции Хазянг, местные жители поклоняются Бан Выонгу вместе с духом риса, двумя духами домашних животных, покровителем охотников, духом музыки и пения. Во время больших праздников, таких как обряд инициации, праздник поминовения предков, праздник танцев, похороны, ... представители народности Зао также проводят ритуал поклонения Бан Выонгу. «Раньше ритуал поклонения Бан Выонгу проводился только в кругу семьи. Глава семьи также приглашал на ритуал всех родственников. Подготовка к этому мероприятию велась задолго до его начала. Глава семьи два-три раза в году обсуждал с родственниками подготовительную работу. Если ритуал поклонения Бан Выонгу был приурочен к обряду посвящения в шаманы, то это мероприятие длилось 3 суток».

По традиции, 12 родов народности Зао, проживающих в общине Хотхау уезда Хоангсуфи провинции Хазянг, проводят ритуал поклонения Бан Выонгу на холме вблизи центра общины. Местные жители очень тщательно готовятся к ритуалу. В список ритуальных предметов входят два кабана и два сосуда алкоголя для преподнесения Бан Выонгу, предкам и духам. Церемониальный стол украшен разноцветной тканью и культовыми картинами, вещами из бамбука. На нём выставлены сельскохозяйственные продукты местного производства, такие как рис, курятина, говядина. Во время ритуала шаманы читают молитву, а представители 12 родов народности Зао с почтением преподносят ритуальные предметы Бан Выонгу. Шаман Чиеу Чой Куен сказал: «Есть 7 разных молитвенных текстов для проведения ритуала поклонения Бан Выонгу. В частности, в первом тексте объясняется причина проведения этого ритуала. Второй текст шаман читает и танцует с колокольчиком, и тем самым обращается к духам с просьбой пригласить Бан Выонга спуститься на землю, чтобы принять подношения. Во втором тексте также рассказывается о жизни Бан Выонга. А третий текст шаман читает во время обряда ловли черепахи, прося Бан Выонга покровительствовать местным жителям».

После культового обряда мастера демонстрируют танец «Ловля черепахи», который очень популярен в культурной жизни народности Зао. Под звуки традиционных музыкальных инструментов артисты показывают плавные танцевальные движения, которые напоминают о производственной деятельности и быте предков народности Зао. По завершении ритуала поклонения Бан Выонгу, местные жители и туристы имеют возможность присоединиться к народной игре «Борьба с пестом». «После культового обряда начинается народная игра «борьба с шестом». С магической силой шаман поднимает шест, который никак не может упасть вне зависимости от того, сколько человек налегает на него. Местные жители считают это признаком благополучия».

Ритуал поклонения Бан Выонгу является одной из добрых культурных традиций народности Зао, напоминая местным жителям о их предках и происхождении. Секретарь парторганизации уезда Хоангсуфи, господин Ву Мань Ха сказал: «Проведение ритуала поклонения Бан Выонгу помогает местным малым народностям, в частности представителям народности Зао вспомнить об исторических традициях. Это мероприятие также даёт им возможность общаться друг с другом и обмениваться опытом работы, что безусловно будет способствовать укреплению солидарности между братскими народностями нашей страны».

В настоящее время ритуал поклонения Бан Выонгу был полностью воссоздан и проводится во всех селениях народности Зао. Он помогает укрепить связи как между родами, так и между селениями народности Зао и тем самым способствует развитию общества.