Девушки народности Зе-ченг

Посёлки народности Зе-ченг расположены вдоль вьетнамо-лаосской границы от уезда Дакглей до уезда Нгокхой провинции Контум.

В древние времена посёлок был единственной социальной единицей народности Зе-ченг. Каждый посёлок возглавляет старейшина, который несёт ответственность за общие дела посёлка. Старейшина является опытным человеком, пользующимся большим авторитетом у односельчан.  Он также хорошо знает обычаи и традиции своей народности, и имеет значительные заслуги в создании и развитии посёлка. Как и другие народности, проживающие на плато Тэйнгуен, представители народности Зе-ченг являются последователями многобожия и уверены, что все вещи имеют душу. По представлению местных жителей, высшим из духов является Жанг (т.е. Небо), поэтому они всегда проявляют большое почтение и уважение к духу Неба. Ежегодно представители народности Зе-ченг проводят множество ритуалов, включая общественные и семейные, такие как ритуал поклонения духу Неба, ритуал поклонения духу Общинного дома, ритуал, посвященный собранному урожаю... Между тем, среди представителей народности Зе-ченг было популярно множество суеверий, которые препятствовали прогрессу общества. Однако в настоящее время местные жители оставили многие плохие обычаи, в том числе обычай «Висячие гробы» или обычай воздержаться от входа в лес  на протяжении 10 дней, после того, как умер кто-либо из родственников... Говорит Абэ, представитель народности Зе-ченг посёлка Дакранг общины Дакзук уезда Нгокхой: «Раньше представители народности Зе-ченг следовали старинным традициям. Например, если умирал кто-то из родственников или даже просто ценилась собака, то местные жители вынуждены воздерживаться от многих обычных дел. Как уже упоминалось, в течение 10 дней они не осмеливались заходить в лес или другой обычай: если буйвол или корова тонули, их тоже хоронили как людей. Сейчас этим  традициям больше не следуют благодаря пропаганде, проведенной военнослужащими».

В настоящее время представители народности Зе-ченг уделяют внимание не только улучшению качества жизни путём экономического развития, но и сохранению и развитию культурных традиций своей народности. С помощью местных властей во всех посёлках народности Зе-ченг были построены Общинные дома. Ответственность за сохранение обычаев и традиций ярко проявляется в повседневной жизни местных жителей. Говорит Зыонг Тон Бао, исследователь культуры народностей, проживающих на плато Тэйнгуен: «Представители народности Зе-ченг до сих пор сохраняют множество хороших традиций и обычаев. В частности, Диньтут представляет собой набор традиционных музыкальных инструментов народности Зе-ченг, на которых играют 6 юношей в женской одежде. Как и другие народности на плато Тэйнгуен, представители народности Зе-ченг также проводят ритуал, посвященный собранному урожаю, ритуал, посвященный новому Общинному дому, ритуал, когда дуют в ухо новорожденного ребёнка. Эти обычаи и традиции местные жители сохраняют до сих пор.».

В последние годы, особенно с 1991 года, когда провинция Контум была отделена от провинции Зялай-Контум, жизнь представителей народности Зе-ченг значительно улучшилась. В частности, завершение строительства дороги имени Хо Ши Мина способствует социально-экономическому развитию провинции Контум, а также создаёт представителям народности Зе-ченг благоприятные условия для ведения торговой деятельности. В настоящее время местные жители не только занимаются горным земледелием, но и выращивают маниоку, поливной рис и другие культуры, такие как кофе, каучук… Их материальная жизнь значительно улучшилась.

Представители народности Зе-ченг всегда воспитывают в своих детях ответственность как за сохранение культурных традиций, так и за хорошее владение вьетнамским языком. Причём они до сих пор сохраняют свой родной язык, входящий в группу мон-кхмерских языков, и письменную систему, состоящую из латинских букв. Сейчас в посёлках народности Зе-ченг встречаются дома в современном стиле, современные предметы  быта, такие как: автомобиль, мотоцикл, холодильник, газовая плита… Однако многие представители народности Зе-ченг по-прежнему предпочитают прохладные дома на сваях, в которых установлены традиционные очаги. Местные жители сами плетут одеяла и корзины, а также сохраняют многие культурные традиции до сих пор.