Фото взято из открытых источников

Народность Тюру обладает богатой сокровищницей народного творчества, в которой также содержатся ценные исторические материалы. Кроме поэм, представители этой народности до сих пор сохраняют частушки и пословицы о матриархате и борьбе человека с природой. В список традиционных музыкальных инструментов народности Тюру входят барабаны, духовые трубы Рокел, Сар, Р’тонг, Квао, Тениа.. Наибольшей популярностью среди представителей народности Тюру пользуются гонги, которые часто аккомпанируют танцу Тамиа Ариа во время праздников. Причём этот танец носит общественный характер и исполнять его умеют почти все представители народности Тюру. Говорит исследователь культур народностей, проживающих на плато Тэйнгуен, Линь Нга Ние Кдам: «Набор гонгов народности Тюру состоит из трёх штук. При игре на гонгах представители многих народностей страны держат их в руке, ходят вокруг дома или шеста «Нэу», а также танцуют. В отличие от них представители народности Тюру играют на гонгах, стоят на одном месте. Причём только один человек ударяет по всем трем гонгам, которые висят или лежат на подставке».

Представители народности Тюру известны как люди с умелыми руками и эстетическим взглядом. Мастера народности Тюру могут изготовить много предметов домашнего обихода из глины. А те мастера, которые живут в селении Крангго общины Прох уезда Донзыонг провинции Ламдонг, до сих пор сохраняют традиционное народное ремесло, имеющее тысячелетнюю историю. Техника изготовления гончарных изделий народности Тюру довольно проста, поскольку местные жители делают их только своими руками. В сухой сезон с декабря по март семьи народности Тюру в селении Крангго разводят костёр для обжига гончарных изделий. Лыонг Тхань Шон, исследователь культур народностей, проживающих на плато Тэйнгуен, делится своими мыслями: «Представители народности Тюру изготовляют гончарные изделия так же как и представители народности Тям, проживающие в гончарной деревне Баучу. Местные жители не используют гончарный круг, а гончарные изделия делают из глины на большом круглом бревне или на каменной ступе перевернутой кверху дном. Обжиг гончарных изделий производят на открытом огне, как в древности.».

Одной из особых черт культуры народности Тюру является свадебный обычай, в котором ярко отражаются признаки матриархата. По традиции народности Тюру женщина играет решающую роль в браке и имеет право решать семейные вопросы.  Дети носят фамилию матери. Во многих селениях провинции Ламдонг, где проживают представители народности Тюру, до сих пор сохраняется традиция «брать мужчину в мужья». Согласно этой традиции, если девушка народности Тюру полюбила какого-либо юношу, она рассказывает своим родителям об этом. Весной её семья посылает свата с подарками к семье юноши.  В случае несогласия семьи юноши сват уходит и предупреждает о своём скором приходе. Если юноша отказывается вступить в брак, то сват пытается надеть юноше кольцо на палец. И тем самым юношу заставляют жениться на девушке. В случае, если юноша категорически отказывается от брака, то он снимает кольцо и возвращает его семье девушки. Причём семья юноши должна преподнести семье девушки буйвола и спиртное в знак прощения. При взаимном согласии семья девушки назначает дату встречи жениха и готовит необходимые свадебные подарки. Лыонг Тхань Шон, иссделователь культуры народностей, проживающих на плато Тэйнгуен, рассказывает: «Согласно свадебной традиции некоторых  малых народностей Вьетнама, в том числе народности Тюру, список свадебных подарков по требованию семьи жениха очень сложен, поэтому многие бедные девушки не могут выйти замуж. По традиции, после свадьбы жених остаётся в доме невесты, а до этого невеста должна пожить в доме жениха. Иногда из-за семейных обстоятельств жених живёт в доме невесты только некоторое время».

В день свадьбы ранним утром проходят необходимые ритуалы для проводов жениха в дом невесты. Перед брачной ночью мать невесты закрывает молодожёнов накидкой и связывает верёвкой их руки в знак скрепления их брака навсегда.