Фото: VOV

Наступила весна, принеся с собой тепло  неба и земли. В это время года, когда все живое возрождается, в пограничном регионе Биньльеу, провинция Куангнинь, представители народности Шанти также задумываются о скреплении союзов влюбленных пар семейными узами. Свадебная церемония народности Шанти имеет много уникальных особенностей, отличающихся от других этносов.

Сватовство и свадьба народности Шанти в уезде Биньльеу включают в себя все стандартные шаги, такие как сватовство, помолвка, выкуп невесты и др., которые проводятся в специально выбранные «благоприятные» даты. Свадьбы обычно проходят в течение трех дней в очень радостной и шумной атмосфере и считаются общей радостью для всего селения.

Мы слушаем пение Шоонгко, также известное как вопросно-ответное пение, сопровождающее выкуп невесты. Это обязательная часть свадебной церемонии, и от жизненного опыта, красноречия и остроты ума певцов со стороны семьи жениха быстро или долго будет проходить выкуп невесты. Из-за этого семья жениха должна выбрать  людей, которые имеют большой авторитет, обладают красноречием и умением метко и с шармом петь. Слова песен в основном состоят из приветствий, представления процедуры сватовства и свадьбы и запроса со стороны семьи невесты, но благодаря импровизациям представителей двух семей эти песни превращаются в мелодичные, то страстные, то радостные композиции, способные  дотронуться до сердца людей. Житель селения Нганфат общины Лукхон, уезд Биньльеу, Чан Хок Кам (68 лет), помогавший многим парам стать мужем и женой, сказал, что после прохождения испытания с вопросно-ответным пением и получения согласия со стороны семьи невесты молодая пара совершает обряд поклонения предкам и угощает гостей с обеих сторон бетельной жвачкой и сладостями.

 «Обычай петь свадебные песни никогда не отменялся с древних времен. Он выражает взаимопонимание между небом, землей и человеком. Пение во время всей свадебной процессии делает событие радостным, а  всех жителей селения счастливыми».

Свадебное платье шантийцев не такое красочное и богатое разноцветными узорами, как свадебные наряды других народностей. Оно выполняется в темных тонах, однако кроет в себе скрытый шарм, искренность, простоту и большую внутреннюю силу. Шантийские невесты надевают рубашку синего цвета, это традиционный для народности цвет. Изюминкой костюма  невесты является цветочный пояс с множеством ярких сине-красных вышитых мотивов. В левой руке она всегда держит новый  платок. Невеста Тю Тхи Хань сказала, что платок является незаменимым предметом невесты, в который «завернуты» ее самые заветные мечты и надежды о новой жизни:

«Выходя из родного дома, чтобы отправиться в дом родителей мужа, невеста получает от своих родителей, бабушки и дедушки зонт и платок.  Зонт будет защищать ее от солнца и дождя, а платком она будет закрывать  лицо, чтобы демонстрировать свою скромность при вхождении в дом жениха. В современное время невесты уже не закрывают свое лицо, но все же  держат этот платок в руке».

Количество предметов приданого, подарков и людей, приходящих за невестой и сопровождающих ее, должно быть четным, что символизирует полноту, гармонию и счастье. Делегация со стороны семьи невесты, сопровождающая ее в новый дом, включает двух подруг невесты, двух ее знакомых и четырех ее родных и родственников. Представитель семьи невесты Нинь Ван Тхьет сообщает, что сопровождающая процессия должна идти шеренгой по установленной очереди по всей дороге до дома жениха.

«Семья невесты покупает буйвола, одеяло, курицу, циновку и сундук, а семья жениха готовит приношения, которые запросила семья невесты, включая такие пункты, как 120 кг мяса, 80 л вина, рис и др. Все это должно быть поровну разложено по пяти парам корзин на коромыслах. Если семья жениха не очень обеспеченная, то семья невесты может немного уменьшить свой запрос».

Уникальным обрядом, совершаемым шантийцами во время свадьбы, является усыновление и удочерение жениха и невесты парой новых приемных родителей. Представители народности считают, что появление у жениха и невесты приемных родителей, знаки гороскопа которых совместимы с их, придаст молодой паре новую силу и укрепит их внутренние ресурсы в ходе создания новой семьи. До свадьбы семья жениха должна привезти в дом будущих приемных родителей 24 лепешки из клейкого риса и 20 кг свинины в качестве подарков, а невеста в свою очередь получает от приемных родителей новую одежду, постельное белье, домашние предметы и др. Житель селения Чан Ван Зон, только что ставший «приемный отцом», рассказывает:                                  

«Во второй день свадьбы молодожены идут в дом приемных родителей, чтобы официально быть усыновленными и удочеренными. По нашим традициям, когда у пары шесть родителей, у них в жизни и хозяйстве все будет хорошо складываться. С этого момента каждый Новый год пара должна подготовить пироги, курицу и другие подарки и преподнести их своим приемным родителям».

Весной, когда бледно-розовые лепестки распускаются на всех персиковых деревьях вдоль дорог в пограничном уезде Биньльеу, молодые шантийские девушки  снова наряжаются в традиционную одежду, чтобы идти на свадьбы и поздравлять своих друзей, петь песни шоонгко и искать свою вторую половину. Сладкие мелодии шоонгко помогли многим молодым людям найти и укрепить свою любовь, а также способствуют тому, чтобы молодое поколение народности Шанти больше ценит красоту традиционной культуры, дошедшей до них благодаря тысячелетним усилиям предков.