(VOVworld) - Типичные черты матриархата отражаются во многих сферах жизни традиционного общества народности Эдэ: в семейных и общественных отношениях, архитектурных сооружениях, музыкальных инструментах, особенно в браке и семейной жизни.

Источник: ededaklak.blogspot.com

Согласно традиции народности Эдэ самым властным членом в семье является женщина. По словам доктора наук, замдиректора Этнографического музея Нгуен Зю Тхиеу матриархальное общество народности Эдэ представляет собой общество, где лидирующие позиции занимают женщины. Дети носят фамилию матери: «Женщина играет главную роль в браке. Если она кого любит, она должна лишь сообщить об этом своей матери и семье, чтобы сочетаться браком со своим любимым. Жених живет в семье невесты. Их дети носят фамилию матери. Если его жена умрет, то ее семья или клан найдут для него новую. Эта традиция народности Эдэ называется «чуе-нуе»»

Традиция «чуе-нуе» народности Эдэ в каком-то аспекте носит гуманитарный характер. Однако на самом деле эта традиция влечет за собой и нежелательную кабалу, так как она не обеспечивает свободу любви, право на выбор своего счастья, особенно у мужчин. Причем в семье мужчина все-таки играет определенную роль. Господин Нгуен Зю Тхиеу рассказывает: «Женщина играет решающую роль, однако, через своего мужчину. Например, в эпопее Дам-шан, Дам-шан является старостой селения, а власть принадлежит его жене. Однако войну вели мужчина, а женщина им руководила».

Источник: daidoanket.vn

В семье народности Эдэ гостей от имени всей семьи встречает сын или муж хозяйки дома. Мужчины народности Эдэ обычно представляют семью или клан своей матери в налаживании внешних связей и дел, в том числе на траурных церемониях или свадьбах...

Отражение характерных черт матриархального общества народности Эдэ можно увидеть и на типичных архитектурных сооружениях, в особенности на длинном доме на сваях. Это очень длинный свайный деревянный или бамбуковый дом, в котором может жить целая большая семья из десятков человек. Пожилая женщина по имени Хрол в селении Ки квартала Тханьнять города Буонматхуот провинции Даклак рассказывает о порядке распределения мест в длинном доме: «Длинный дом делится на 2 части: гостиную (Гах), где есть раздел для парней-холостяков (Тул Гах) и отдельную часть для супружеской пары (Ок), где есть комната для незамужних девушек или гостей (Тул Ок). Причем Гак всегда находится у лестницы».

Матриархальный строй народности Эдэ глубоко отражается в архитектуре и декоративных деталях. Поднимаясь по лестнице, увидите у входа в дом образы полной женской груди и неполной луны - символы женщины. Обычно у каждого длинного дома народности Эдэ есть две лестницы - мужская и женская. Женская лестница находится впереди дома и предназначена для гостей-мужчин, а мужская лестница - скрывается за домом и специально для женщин.

 Женщины народности Эдэ играют лидирующую роль не только в семье, но и в селении. Женщина-глава (староста) селения называется "По-лан" и представляет весь клан и селение в управлении землей, а также отвечает за разрешение всех противоречий в селении и в отношении своего селения с другими. Доктор Нгуен Зю Тхиеу сообщил, что главой селения обычно является женщина - знатока дел Бога и селения, которая пользуется большим авторитетом среди местного населения: «Роль главы селения и земли принадлежит женщине. Ежегодно она во главе группы своих помощников собирает арендную плату и проверяет, как местные жители относятся к земле, чтобы затем организовать церемонию культа Бога и предков и доложить им о ситуации с использованием земли. А в современном обществе главу селения выбирают местные жители - это может быть и женщина и мужчина. Однако духовным лидером селения по-прежнему является женщина».

Матриархальное общество народности Эдэ считается своего рода типичным во Вьетнаме. Данный строй глубоко изменяется с развитием общественной жизни в результате слияния культур разных народностей, населяющих один и тот же район, а также бурного развития торговых связей между районами страны.

Нга Ань