(VOVworld) - В культурной сокровищнице народностей на плато Тэйнгуен вырезание могильных статуй является уникальной культурной особенностью. Могильные статуи народности Бана не просто представляют собой народные скульптурные произведения, но и отражают представления о жизни.
 |
| Фото: tapchisonghuong.com.vn |
Живя веками наедине с природой, представители народности Бана считают, что человек происходит из леса и после смерти он возвращается в лес. Представители народности Бана уверены, что смерть это не конец. Наряду с жизнью на земле также существует другой мир – мир умерших и духов. На основе данного представления среди жителей народности Банапоявился своеобразный обряд прощания с умершим, в ходе которого участники не плачут, а играют на гонгах, выпивают рисовую настойку через трубки «Кан», весело танцуют и поют в знак прощания с умершим. Одной из незаменимых частей является создание статуй для склепа в знак выражения чувств к умершему. Художник Динь Тиен Хай, который уже много лет изучает культуру и искусство плато Тэйнгуен, сказал: «Для представителей народности Бана, смерть это не конец. По представлению народности Бана, часть имущества семьи должна быть отдана умершему. И обязательно вещи для него должны быть испорченными, с небольшим дефектом Считается, что после обряда прощания с умершим дух человека навсегда покинет мир живых поэтому живые люди должны вложить все свои чувства в вырезание могильных статуй. После обряда прощания с умершим, могильные статуи будут всегда оставаться там на кладбище, поскольку представители народности Бана считают, что вместо живых данные могильные статуи сопутствуют умершим в мире духов».
 |
| Фото: tapchisonghuong.com.vn |
Для создания могильных статуй родные и родственники умершего ходят в лес за деревом. Обычно они выбирают бревна диаметром 30 см для вырезания статуй. С помощью топора, ножа и долота мастера и жители селения создают статуи разного размера, отдавая этой работе все свои чувства. Наверное, это причина того, что порой человек вырезает лишь одну статую за свою жизнь. Тем самым могильные статуи бывают разнообразными и будто живыми.
Могильные статуи на кладбище позволяют воплотить множество различных образов. Это могут быть птицы, животные или повседневные предметы. Однако представители народности Бана, в основном, создают комплекс статуй, включая образы стоящих и сидящих, или обнимающихся людей с неповторимыми чертами лица. Самым популярным образом могильной статуи является сидящий человек, который грустно смотрит вдаль, упираясь локтями в колени и подпирая руками голову. Бытует мнение, что данный образ символизирует родственника покойного, который и день и ночь сидя разговаривает с умершим и плачет по нему. Помимо этого, множество статуй изображает повседневую жизнь: игру на барабане и на гонгах, измельчение риса, беременную женщину, даже момент занятия любовью между мужчиной и женщиной... Эти статуи не вызывают у зрителей страха, а отражают глубокие человеческие представления. Смерть это не конец, а начало новой жизни. Тем самым отражается стремление человека преодолеть испытания после смерти для того, чтобы вновь вернуться на землю в мир людей. Художник Динь Тиен Хай поделился: «В настоящее время скульпторы могут создать красивые статуи, но не все могут вырезать такие живые могильные статуи, потому что они создаются, исходя не только из материального, но и из духовного фактора. В могильных статуях воплощается духовная жизнь человека».
 |
| Фото: tapchisonghuong.com.vn |
Народные скульпторы естественно воплощают в своих произведениях бытовую жизнь. Смотря на могильные статуи, зрители могут в какой-то степени понять культуру и своеобразные обычаи местного района. Могильные статуи также помогают зрителям узнать о том, каким человеком был умерший и как к нему относятся родные... Директор этнографического музея провинции ДаклакЛыонгТхань Шон сказала: «Для жителей на севере и юге плато Тэйнгуен очень важно создание могильных статуй. Местные жители тщательно всё делают, стремясь отдатьумершему самое красивое. Однако на севере плато Тэйнгуен жители в основном, вырезают статуи человека,а на юге плато Тэйнгуен местные жители предпочитают создавать статуи близких человеку животных».
Могильные статуи народности Бана действительно являются живыми скульптурными произведениями, отражающими творческую и эстетическую способность, а также представления жителей этой народности о жизни. Могильные статуи способствуют сохранению своеобразной черты народной культуры Вьетнама.