장마철 시냇물이 가득 차오르고 나무가 싹을 틔우는 날, 마족은 숲의 신에게 감사 의례를 준비하기 시작한다. 럼동성 깟띠엔현 스포츠 미디어 문화센터 응우옌 후이 까오(Nguyễn Huy Cao) 센터장은 다음과 같이 말했다.

숲의 신 감사 의례는 마족이 생겨났을 때부터 있었는데요. 점점 변화 과정을 거치면서도 숲의 신 감사 의례와 같은 핵심적인 문화를 계속 지켜나가고 있습니다. 이 의례는 반드시 동물을 잡아서 예물을 만들고 꽁찌엥(cồng chiêng)이라는 악기를 쳐야 합니다. 오늘날까지도 그들은 여전히 이러한 특징들을 잘 간직해오고 있습니다.

경제적 형편에 따라 의례를 준비하는 과정이 다를 수 있습니다. 예를 들어 마을 규모로 열리는 제례는 사람들이 물소를 잡기도 합니다. 부유한 집들도 의례에 물소를 잡기도 하고,  여러 세대가 같이 사는 대가족이면 보통 돼지나 염소를 잡습니다. 그러나 예물은 항상 네 다리를 가진 동물과 닭 한 마리가 있어야 합니다.

깟띠엔현 깟띠엔면 응오(Ngo) 마을에 사는 디에우 깍 쿠(Điểu Các Khu) 씨의 설명에 따르면 숲의 신 감사 의례을 통해 마족 사람들은 풍요롭고 평화로운 삶을 기도한다고 한다.

제사를 통해 저희 마을 사람들이 건강하게 살기를 기도합니다. 또한 숲에서 나쁜 일을 당하지 않도록 기도합니다. 산신과 숲의 신에게 제사를 올리는 것은 자신만을 위한 것이 아니라 모든 마을 사람들을 위해 기도합니다.

숲의 신 감사 의례는 단순한 영적 의식이 아니라 마족 공동체의 문화적 정체성을 담고 있다. 숲의 신 감사 의례를 위한 모든 일은 가족들이나 마을 사람들이 한 달 전부터 준비해야 한다. 깟띠엔면 응오 마을 꺼반(K Ban) 마을 원로는 다음과 같이 말했다.

남녀노소 누구나 참여합니다. 제사를 위해서 대나무통밥과 찹쌀밥, 고기를 준비해야 합니다. 집 안에서 거행하는 의례라면 작게만 준비하는데요. 큰 마당에서 하는 경우 3 ~ 4m 길이 돗자리를 준비해야 합니다. 형편이 좋지 않으면 사람들이 닭이나 돼지고기를 가지고 올 것입니다. 또는 한 가족이 물소 한 마리를 가지고 올 수도 있습니다.

떠이응우옌 고지대 소수민족들에게 네우 나무는 신령과 연결되는 그런 물건입니다. 장(Giàng)이라는 신은 네우 나무를 통해 집 안으로 들어올 것이고, 집 안에서 신은 네우 나무 위에 머물며 술과 예물을 드십니다. 그리고 마당에 세운 네우 나무 주변에는 사람들이 물소 찌르기 의례를 거행하기 위해 그곳에 물소를 묶어둘 것입니다.

네우 나무는 마당에 똑바로 세워 흔들리거나 기울어지지 않도록 돌로 단단히 고정시켜야 한다. 다음 주변을 8개의 막대기를 받쳐 줄로 고정시켜야 한다. 그것은 하늘의 8개 방향을 상징하는 것이기도 하다. 응우옌 후이 까오 센터장은 다음과 같이 밝혔다.

이것은 마족의 가장 신성한 물건입니다. 나무 줄기는 아래쪽으로 집기둥 장식물이 달려 있고 위로는 벼, 맷돌, 방망이 등의 장식물이 있습니다. 마족과 같은 떠이응우옌 고지대 소수민족들의 농경문화에는 벼, 맷돌, 방망이가 가장 유용한 도구로 쓰이기 때문입니다.

숲의 신 감사 의례를 시작하기 위해 주례는 문 밖에 서서 먼 곳에서 온 손님들과 마을 사람들을 맞이한다. 주례와 함께 마을 남녀 청년들이 징을 울리며 민속춤을 추고 손님을 맞이한다.

마족의 숲의 신 감사 의례는 민족 공동체가 자연과 결속하고 자연을 존중하며 보호하는 의미를 담는 고유한 민속 신앙이다. 따라서 숲의 신 감사 의례를 지내는 것은 사람들이 민족의 전통 문화 정체성을 보존하고 협동과 유대감을 높이는 데 기여하고 있다.