(VOVworld) - На родном языке народности Бана ритуал закалывания буйвола звучит как «счанг». Этот ритуал поклонения духам проводится в связи с победой и удачным урожаем, весенними праздниками или большими событиями народности Бана. В зависимости от местных условий жители по-разному проводят ритуал закалывания буйвола.

Обычно ритуал закалывания буйвола проводится в период с декабря до марта по лунному календарю, когда жители освобождаются от полевых работ после сбора урожая и склад каждой семьи полон риса. Представители народности Бана приурочивают данный ритуал к новому году для выражения благодарности духам и желания иметь крепкое здоровье и получить большой урожай. Экскурсовод этнографического музея провинции Даклак Дао Минь Нгок сказал: «Ритуал закалывания буйвола (другое название – ритуал жертвоприношения) это священный праздник народности Бана, в ходе которого проходят маленькие ритуалы, такие как: ритуал поклонения духам, ритуал выпивки рисовой настойки через трубку «Кан», исполнение на гонгах и чтение молитвенного текста для буйволов. Ритуал закалывания буйвола посвящен лишь поклонению духам».

Ритуал закалывания буйвола обычно длится 3 суток. На подготовку к данному ритуалу уходят несколько месяцев. Сильные мужчины селения ходят в лес за самыми красивыми и ровными бревнами (бомбакс сейба) для возведения так называемого столба «Гын», к которому привязывают буйвола с помощью прочных веревок, сплетенных из желтого ротанга. Обычно ритуал закалывания буйвола проводится ранним утром при восходе солнца. Представители народности Бана выбирают сильного буйвола в качестве жертвы, считая его посланником, который передаст духам молитву и устремления жителей. Перед ритуалом буйвола купают и сытно кормят, потом его привязывают к деревянному столбу «Гын», который на родном языке народности Бана звучит как «Гынг сакаро». Столб «Гын» длиной 5 метров красиво украшается различными узорами, лесными цветами и  флагами. На вершине столба устанавливается деревянный образ феникса. После того как буйвола привязывают к столбу «Гын», начинается ритуал. Старшейшина во главе процессии ходит вокруг столба. Следуя за ним, молодые люди и дети селения ведут буйвола и высказывают свои желания.

Рутуал проводит старейшина - самый авторитетный человек селения. Он обращается к духам с молитвой, желая жителям селения благополучия, крепкого здоровья и хорошего урожая... После обращения к духам юноши и девушки становятся в круг и танцуют под живые звуки гонгов. Для выражения гостеприимства представитель селения пожилого возраста угощает односельчан и гостей рисовой настойкой. Главным моментом ритуала является демонстрация юношами селения традиционных боевых искусств вокруг столба «Гын». В тот момент девушки танцуют образовав большой круг под звуки гонгов. Утром следующего дня три шамана и два старейшины селения вместе проводят ритуал жертвоприношения. Читая мантры, они обращаются к духам с просьбой покровительствовать селению, а жители и гости тогда разговаривают и выпивают рисовую настойку. 

Всю ночь этого дня жители селения исполняют песню-молитву, посвященную буйволу для выражения сожаления  и своих чувств к нему. В песне говорится о том, что буйвол давно жил с жителями и помогал им в тяжелых полевых работах, однако селение желает выразить благодарность духам за их покровительство. Это очень важное событие, поэтому жители надеются, что буйвол исполнит свою обязанность. По завершению ритуала мясо буйвола делится между всеми жителями селения и гостями, в том числе пожилыми и детьми, поскольку считается, что это приносит людям удачу.

Ритуал закалывания буйвола народности Бана предоставляет разным поколениям этой народности, в частности молодым людям возможность вспомнить об обычаях народа и больше узнать о данном ритуале для сохранения традиции своих предков. Ритуал закалывания буйвола способствует не только сохранению своеобразной культуры народности Бана, но и обогащению культуры вьетнамского народа.