До 1975 года пагода Соайсо располагалась у подножия горы Кото, однако из-за войны была перенесена в общину Нуито тогдашнего уезда Читон провинции Анзянг. Заместитель главы законодательного Совета Вьетнамской буддийской сангхи, настоятель этой пагоды,  достопочтенный монах Чаути сказал: «Пагода была заново построена в 1980 году, поскольку прежнее сооружение находилось в туристическом районе Суойзянг и в годы войны подвергалось опасности из-за бомбардировок. Поэтому старое сооружение перенесли в тогдашний уезд Читон на территории пагоды Прейвенг, а в 1980 году возвели новый комплекс. За всю историю этой пагодой управляли девять досточтимых настоятелей. В традиции кхмерского буддизма тхеравады главное святилище имеет особое значение — это место посвящения монахов, их обучения и совершения обрядов. Нынешний комплекс включает главное здание, монашеские корпуса, трапезную, сала, ограду и две ступы для хранения праха усопших»

Подобно другим кхмерским обителям, пагода Соайсо – это единый архитектурный комплекс: ворота, главное святилище, монашеские корпуса, зал собраний, учебный зал и ступы для хранения праха. Центральное место занимает главное здание, являющееся образцом кхмерского зодчества и резьбы, с гармоничными пропорциями и обходной галереей.

Обитель выделяется многоярусной изогнутой кровлей, ярким декором, статуями Будды и тонкой орнаментальной резьбой. Особую ценность представляет хранящееся здесь собрание рукописей на пальмовых листьях, которые являются объектом нематериального культурного наследия кхмерского буддизма тхеравады.  Переводчик, помощник настоятеля Чау Ти - Ким Сом Ри Тхи рассказывает: «Пагода Соайсо несёт в себе яркие черты архитектуры и культуры кхмерского народа, а также традиций буддизма тхеравады. Она пользуется большой популярность среди кхмерской общины благодаря высокому духовному сану настоятеля. Кроме того, её архитектура более выразительна по сравнению с другими пагодами, здесь бережно сохраняются культурные особенности кхмерского народа».

На территории этого духовного комплекса растет дерево сала, известное также под названиями «дерево нефритового цилиня» и т.д. В буддийской традиции дерево сала символизирует духовные связи, просветление и связь с божественным. Рядом с ним установлена статуя младенца-Будды. 

При посещении кхмерских буддийских пагод верующие приносят простые и чистые подношения. Обычно это благовония, цветы, фрукты, сладости, клейкий рис или сладкие блюда. О своём посещении пагоды Соайсо рассказывает житель провинции Анзянг Чау Ринь: «Приходя в пагоду, мы молимся за здоровье, мирную и счастливую жизнь, а также желаем хорошего урожая. Верим в Будду, стараемся жить хорошо и в согласии с верой. Местные жители гордятся тем, что в ихрайоне есть такая красивая пагода, как пагода Соайсо» 

Ежегодно в обители проходят традиционные праздники: Чол Чнам Тхмэй (кхмерский Новый год), Ок Ом Бок (праздник поклонения Луне) и Сен Долта (поминовение предков). Как и другие кхмерские пагоды, пагода Соайсо летом бесплатно обучает детей, ежегодно открывая курсы кхмерского языка на 2–2,5 месяца.

Пагода Соайсо стала одной из первых кхмерских обителей провинции Анзянг, получивших статус памятника культуры, и сегодня является известным местным духовным центром и объектом паломничества.