(VOVworld) - Представители народности Таи считают, что с момента рождения до смерти человек должен пройти 4 ритуала с участием всех родственников и односельчан: ритуал так называемый «Манет», обряд новоселья, свадебный и похоронный обряды. В частности, ритуал Манет, то есть ритуал, посвященный месяцу со дня рождения ребенка имеет важное значение. Он представляет собой первый ритуал в жизни человека, поэтому к нему очень тщательно готовятся. 

Представитель народности Таи должен пройти 4 ритуалав своей жизни, в том числе первый ритуал - ритуал Манет

Ритуал, посвященный месяцу со дня рождения ребенка, на родном языке народности Таи звучит как «Манет». Его другое значение - «безобразие». В этот важный момент шаман или авторитетный член семьи даёт имя ребенку. Обычно детям дают отталкивающие имена, поскольку по представлению народности Таи это делается для того, чтобы духи ненароком не забрали ребенка себе или не навредили ему. Ребенка также легко кормить. Ритуал «Манет» народности Таи проводится для выражения благодарности повитухам «Му» и предкам за то, что они покровительствовали матери и ребенку в родах. К ритуалу, посвященному месяцу со дня рождения ребенка, в частности первого ребенка или первого внука в семье очень тщательно готовятся. Подготовка к нему начинается, когда в семье есть беременная женщина. Необходимо подготовить продукты, выбрать шамана, обратиться к родственникам и односельчанам за помощью для приготовления еды… Неотъемлемой частью данного ритуала является пирожок «Кокмо» (другое название «Буйволиный рог»). Обычно во время ритуала «Манет» зажиточные семьи готовят 15-20 подносов с едой для угощения гостей. Они должны приготовить так же много блюд, как на свадьбе. Исследователь народной культуры Ха Ван Виен из селения Нари общины Зыонгкуанг городка Баккан провинции Баккан сказал: «В зависимости от экономических условий каждая семья по-разному готовится к этому ритуалу. Малоимущие семьи приглашают нескольких гостей и угощают их блюдами из одной или двух куриц. А зажиточные семьи проводят данный ритуал в более широком масштабе, готовят десятки подносов с едой для угощения родственников и гостей».

 В каждом районе в зависимости от шамана ритуал «Манет» проводится по-разному. Обычно данный ритуал состоит из двух частей. В первой части проводится обряд «Кхаутуон» то есть обряд поклонения повитухе «Му», а во второй части - обряд «Кхайбыон» для признания ребенка новым членом семьи. После того, как всё необходимое приготовлено, шаман начинает ритуал. Начальник отдела культурного наследия при Управлении культуры, спорта и туризма провинции Баккан Хоанг Тхи Хиен сказала: «Обряд поклонения повитухам «Му» состоит из разных частей. Он продолжается 5 часов и проводится в доме перед алтарем предков. В ходе этого обряда главной частью являются переход через дверь повитух «Му», посадка цветка и преподношение даров повитухам «Му». Данный обряд проходит под руководством шамана».

Неотъемлемой частью данного ритуала является пирожок «Кокмо» (другое название «Буйволиный рог»).

По представлению народности Таи «дверь «Му»» является местом, где находятся повитухи «Му», которые одаривают супругов детьми. При переходе через дверь «Му» шаман должен преподнести дары семьи повитухам «Му» для выражения им благодарности. Кроме того, шаман обращается к духам «Му» с просьбой дать имя ребенку. Раньше шаманы давали имена детям после обращения к повитухам «Му», а теперь родители заранее выбирают имя для своего ребенка, и шаман обращается к повитухам «Му» за разрешение так назвать ребенка. После того, как дать ребенку имя, шаман начинает обряд «Кхайбыон». Хоанг Тхи Хиен рассказывает: «В ходе обряда «Кхайбыон» ребенка носят на спине, желая ему удачи и счастья. Помимо этого, кладя ребенка в гамак, родственники по отцовской и материнской линии исполняют для него колыбельные песни».

Родственники также вручают ребенку разные подарки. Ха Ван Виен далее сказал: «Бабушки по отцовской и материнской линии, родственники приносят в подарок 1-2 миски клейкого риса, а также курицу с одноцветными золотыми перьями. Нельзя дарить курицу с разноцветными перьями, поскольку считается, что это некрасиво. Перья и лапы курицы должны иметь золотой цвет. В день, когда проводится ритуал «Манет», бабушка по материнской линии дарит ребенку слинг, затем кто-либо из семьи проносит ребенка на спине по дому или выносит его ненадолго из дома, чтобы он увидел солнце. Верят, что таким образом ребенок будет здоров».

Человек, который носит ребенка на спине, должен быть почтительным, удачным. Когда обряд «Кхайбыон» проходит, то дома родственники проводят обряд вешания гамака. Затем бабушка по отцовской линии кладёт ребенка в гамак, а родственники поют колыбельные песни, качая гамак. После того, как ребенку дали имя и положили его в гамак, он был признан членом семьи и рода.

Бабушка по материнской линии также носит внука в слинге по селению, беря с собой пакет с пирожками «Кокмо». Увидев кого-нибудь, она отдаёт ему один-два пирожка и получает в ответ деньги. Таким образом, ребенок признан официальным членом селения. После обряда «Кхайбыон» родственники собираются за обеденным столом для поздравления семьи ребенка с этим событием.

Ритуал, посвященный месяцу со дня рождения ребенка, является давним обычаем народности Таи. Данный ритуал включает в себя гуманные ценности, поскольку он отражает заботу сообщества, ответственность членов семьи и родственников перед матерью и ребенком. Это также предоставляет родственникам супругов возможность встретиться друг с другом. Тем самым, их отношения всё больше укрепляются. Проведение ритуала, посвященного месяцу со дня рождения ребенка, в частности обряда поклонения богине-матери и повитухам «Му», показывает, что матриархат оказывает сильное влияние на традиционную культуру народности Таи.