Фото: VNA

Сангкхан является особо специфичным религиозным праздником тайцев в провинции Нгеан, который отмечают, чтобы попросить ниспослать добро, здоровье, а также для выражения благодарности природе, богам, предкам и  шаманам.

Праздник берет свои корни в церемонии поклонения предкам, который ведет шаман, - посредник между миром людей и миром богов. В сангкхане принимают участие бывшие больные шаманов, добровольно ставшие их приемными детьми. Дата проведения праздника назначается шаманом. В ходе его проведения действует главный шаман, который отвечает за молитву и обряд преподнесения даров предкам и богам. Ему помогает один или два шамана-помощника. В идеале у главного шамана должно быть пять помощников. Они являются также его учениками, которые, учатся на этих праздниках и в дальнейшем  могут стать главными шаманами. Шаман Лы Ван Суан из общины Тяухоанг уезда Куитяу, провинция Нгеан рассказывает:

«Если шаман вылечил своих больных, то те потом организуют проведение сангкхан. Шаман, по нашему поверью, является проводником неба, просителем здоровья для жителей селения и их домашнего скота, а также хорошего урожая в следующем году. Он является защитником здоровья людей, и спасенные им люди становятся его приемными детьми».

Праздник сангкхан проходит в течение суток в гостиной шамана, а также на территории вокруг его дома. Кроме приношений, на празднике играют на  музыкальных инструментах и выступают с танцами и песнями. А тайцы, в частности, еще устанавливают священный шест сангтанг (или боокмэй/ кайнеу) в центре дома шамана. Этот шест служит центром, вокруг которого развертывается праздник. На нем развешиваются разноцветные фигурки зверей, сделанные из сердцевины дерева сангтанг. После начального обряда, проводимого шаманом, приемные дети и сельчане будут танцевать вокруг боокмэя, пить вино «кан» через трубки из общего большого кувшина и просить богов ниспослать благополучие каждому человеку, семье и всему селению. Директор Центра культуры и коммуникаций уезда Куиньтяу провинции Нгеан Нгуен Ань Туан рассказывает журналистам:

«Сангкхан с каждым днем завоевывает все большую популярность. Его проведение  включает разные этапы и требует большой подготовки. Если праздник проводят для представления широкой публике, то на алтаре будут голова свиньи, пятицветный липкий рис, рыба, листья бетеля и семена пальмы катеху, благовония, цветы, водка и др. Список продуктов составляет шаман. Если сангкхан проводят в честь предков, то дары подготовит сам шаман, а если праздник посвящен самому шаману, то подношения приносят сельчане. Примечательно, что все обряды в рамках сангкхана осуществляют в доме. Перед кэйнеу ставят большой кувшин с вином «кан», из которого будут пить через трубки шаман и гости праздника во время коллективных танцев и песен".

Никто не знает, когда появился праздник сангкхан, но его проводят каждый год. Во время вступительного обряда шаман может читать разные молитвы, которыми  могут являться поэмы, легенды и сказки о процессе создания тайских поселений, о тайских героях, о жизни их предков на небе, об известных шаманах, излечивших много людей. Глава отдела Южной Азии Вьетнамского музея этнологии , кандидат исторических наук Ви Ван Ан рассказывает: «Обычно каждые три или пять лет тайцы проводят масштабный сангкхан, для празднования которого шаман может купить целую свинью. Бывшие пациенты шамана приносят курицы или делают взносы для покупки свиньи. Каждый март появление цветков петушиного гребня вновь оповещает тайцев о предстоящем празднике».

Во время главной церемонии шаманы осуществляют такие обряды, как обряд бактонхинь для приглашения духов с неба, обряд тяньтанг, воспевающий красоту растения сангтанг и приглашающий богов на праздник, обряд софусыалакшон, посвященный лесным и горным духам, обряд сокиен с просьбой к богам подарить людям покой, обряд нанго или сиенгван, при котором шаман демонстрирует свой талант гадания яйцом, а также заключительный обряд памсангтанг, посвященный снятию шеста кэйнеу.

Праздник сангкхан тесно связан с формированием и развитием народности Тай и является выражением ее самобытной уникальной культуры. Благодаря нему сохраняются многие народные обряды и элементы народного сценического искусства. В связи с этим 11 сентября 2017 г. сангкхан был внесен министерством культуры, спорта и туризма Вьетнама в список национальных объектов нематериального культурного наследия.