(VOVWORLD) - Лаха является одной из малых народностей, проживающих на северо-западе Вьетнама. Представители этой народности занимаются только сельским хозяйством, поэтому их духовная и культурная жизнь тесно связана с сельскохозяйственным производством. При этом одной из своеобразных традиций народности Лаха является ритуал, посвящённый собранному урожаю.
 Представители народности Лаха |
Как и некоторые другие народности Вьетнама, народность Лаха придаёт важное значение ритуалу, посвящённому собранному урожаю. Представители этой народности проводят данный ритуал, чтобы выразить благодарность предкам и Духу земли за хороший урожай. Представитель народности Лаха Куанг Ван Чунг из селения Натаи общины Питоонг уезда Мыонгла провинции Шонла сказал: «Когда рисовые поля покрываются жёлтым ковром, семьи народности Лаха проводят ритуал, посвящённый собранному урожаю, чтобы выразить благодарность предкам за хороший урожай и попросить их принести благополучие и здоровье в семью в будущем».
По словам Ло Ван Доя из селения Намет уезда Куиньняй провинции Шонла, он с детства принимает участие в ритуале, посвящённом собранному урожаю. Обычно в сентябре или октябре по солнечному календарю, когда рис начинает желтеть, в хороший день мать или старшая невестка идет в поле за небольшим количеством риса, чтобы провести данный ритуал. Местные жители готовят рисовые хлопья из незрелого клейкого риса, а зрелый рис они варят и высушивают под солнцем, затем чистят от мякины.
Перед забором риса для проведения ритуала, посвященного собранному урожаю, местные жители проводят культовый обряд в знак благодарности Духу поля. При этом в список ритуальных даров входят петух, утка, свинья, кувшин с настойкой «Кан» и две бутылки обычного алкоголя. Кроме того, семья хозяина готовит клейкий рис и другую еду для тех, кто помогает собрать урожай. Все подношения, приготовленные дома, выставляются на одном из углов поля. Для проведения культового обряда приглашают шамана. В своей молитве он обращается к Духу поля с просьбой прийти и принять подношения, а также продолжить приносить семье хозяина благополучие. Ло Ван Дой рассказал: «Когда на полях рис начинает желтеть, моя семья преподносит Духу поля петуха и утку в знак благодарности, а потом начинает собирать урожай. Иначе Дух поля больше не будет приносить хороший урожай».
После культового обряда в знак благодарности Духу поля, местные жители начинают подготовку к проведению ритуала, посвященного собранному урожаю. На этот ритуал готовят петуха, кувшин с настойкой «Кан», обычный алкоголь, рыбу, побеги бамбука, овощи, фрукты и другую сельскохозяйственную продукцию, которую местные жители сами вырастили. Незаменимыми ритуальными предметами являются «Намау» - рисовые хлопья из незрелого клейкого риса, и «Маконг» - измельченный рис, который до этого был сварен, а затем высушен под солнцем. Поднос с ритуальными предметами и дарами ставится в середине дома. По просьбе главы семьи шаман проводит ритуал, посвящённый собранному урожаю. По традиции народности Лаха, хозяин дома должен первым пробовать первые рисовые зерна, иначе урожай не будет богатым и обильным. Ло Ван Дой из селения Намет уезда Куиньняй провинции Шонла далее сказал: «До сих пор моя семья сохраняет ритуал, посвящённый собранному урожаю. Когда рис созрел, мать или старшая невестка обязана сходить на поле за небольшим количеством риса для проведения данного ритуала. В своей молитве мы рассказываем своим предкам о хорошем урожае и просим их принять подношения».
Сегодня посевные площади под рисом значительно сократились, поэтому представители народности Лаха не сохраняют культовый обряд на полях, а ритуал, посвященный собранному урожаю, проводят только у себя дома. Однако в нем участвуют не только члены семьи. На ритуал приглашают также родственников, сватов и друзей, что способствует укреплению единства и сплочённости между односельчанами.