Фото:  vanhoasondong.

Для подготовки к проведению свадьбы первым делом представители народности Каолан ищут сватов, к которым потом молодожёны будут относиться, как к родителям, поэтому выбор сватов имеет особо важное значение для семей жениха и невесты. Они обязаны провести сватовство и довести невесту до дома жениха. По словам Чан Ван Нго из селения Тхыонгдонг общины Суанлыонг уезда Иентхэ провинции Бакзянг, сваты должны хорошо знать культуру своей народности, быть добродетельными, а также  иметь счастливую семью и детей. «Семья юноши обязана выбирать сватов. На эту почётную роль выбирают не одного человека, а счастливых супругов в возрасте старше 30 лет».

При нежелании быть сватами, выбранные люди имеют право на отказ от просьбы семьи юноши. Нинь Куанг Нгиеп из общины Суанлыонг сказал: «Если супруги согласны с просьбой выступить в качестве сватов, то семья жениха должна преподнести им в подарок одного петуха и бутылку алкоголя. В случае несогласия выбранные супруги отказываются от подарков. Одной из причин их отказа может быть и многократное выступление в этой роли».

После выбора сватов необходимо найти для них помощника, который сопровождает сватов в ходе проведения сватовства и обряда встречи невесты.

Одной из особенностей свадьбы народности Каолан является обряд «перегораживания дороги», согласно которому в день свадьбы родственники невесты используют бамбуковые стволы для перегораживания дороги перед входом в её дом. И прямо здесь проходит множество интересных мероприятий, в том числе диалоговое пение с участием представителей семей жениха и невесты. Нинь Куанг Нгиеп далее рассказал: «По традици, родственники невесты перегораживают бамбуком дорогу свадебной процессии и пропускают её только тогда, когда представители семьи жениха правильно ответят на загадки, заданные представителями семьи невесты. Иначе свадебная процессия будет задерживаться здесь вплоть до назначенного времени встречи невесты. Таким образом, семья невесты проверяет знания семьи жениха о традиционной культуре».

Важную роль в обряде «перегораживания дороги» играет проводник, в качестве которого выступает дядя жениха. Он должен хорошо знать традиционную культуру, поскольку в случае неправильного ответа на загадки жениха и его сопровождающих будут заставлять выпивать и они задержатся здесь надолго.По словам Нинь Куанг Нгиепа, добрая традиция перегораживать дорогу свадебному кортежу давно появилась и сохранилась до сих пор.

После выбора сватов и проводника проходят сватовство и помолвка, в ходе которых ведущую роль играют сваты. Они в качестве представителей семьи юноши обращаются к родителям девушки за разрешением на свадьбу. При согласии родителей невесты сваты обсуждают с ними дату проведения свадьбы и подготовку свадебных подарков. Нинь Куанг Нгиеп рассказал: «На сватовство семья юноши дарит семье невесты два петуха, две бутылки алкоголя и немного бетелей и плодов арековой пальмы. В этот день родитетели невесты приглашают домой на обед близких родственников. В качестве представителей семьи жениха сваты информируют родственников невесты о дате проведения свадьбы и соответствующих вопросах».

Стоит отметить, что по традиции народности Каолан семья жениха должна отвечать за приготовление всей еды для праздничного стола. Также среди представителей народности Каолан не принято дарить деньги на свадьбу молодожёнам.

Обычно жених и представители его семьи ночуют одну ночь в семье невесты. На самом деле в эту ночь никто не спит, а представители семей жениха и невесты вместе исполняют песни в жанре диалогового пения «Шинька», чтобы поздравить молодожёнов. На следующий день, когда невеста уже находится в доме жениха, шаман проводит сначала ритуал изгнания злых духов, а потом обряд связывания рук молодожёнов и тем самым желает им вечного счастья.

После свадьбы невеста остаётся в доме жениха несколько дней, а потом молодожёны возвращаются к родителям невесты и живут там до тех пор, пока у них не появляется ребёнок.

В настоящее время представители народности Каолан в провинции Бакзянг отказались от устаревших традиций и упростили проведение свадебных обрядов, при этом сохраняя добрые традиции, в том числе диалоговое пение «Шинька» и обычай перегораживать дорогу свадебной процессии.