(VOVWORLD) - Народность Монг верит, что когда ребенок рождается, его душа все еще блуждает по земле, поэтому необходимо провести церемонию вызова души и наречения его именем, чтобы предки могли узнавать, защищать и благословлять ребенка, оберегать его от болезней.
Для народности Монг в провинции Каобанг присвоение имени ребенку является не только первой вехой, отмечающей начало жизни человека, но также церемонией, отражающей традиционную культуру народа. Поэтому церемония наречения именами детей очень важна и очень тщательно организуется семьями и деревнями.
Народность Монг верит, что когда ребенок рождается, его душа все еще блуждает по земле, поэтому необходимо провести церемонию вызова души и наречения его именем, чтобы предки могли узнавать, защищать и благословлять ребенка, оберегать его от болезней. По словам жительницы уезда Баолам провинции Каобанг Хоанг Тхи Фыонг, эта церемония организуется народностью Монг так же торжественно, как церемония празднования первого месяца жизни у народностей Таи и Нунг. На нее приглашаются родственники, родные и соседи:
«Церемония наречения именем ребенка должна состояться примерно на третий день после его рождения. Необходимо пригласить шамана для проведения церемонии вызова души. Любая семья, которая может себе это позволить, забьет свинью, а затем пригласит бабушек и дедушек, родственников и соседей на церемонию наречения именем ребенка и присвоения новых имен родителям. Менее обеспеченные семьи также готовят небольшое застолье и приглашают близких родственников, чтобы помолиться за здоровье ребенка».
Церемония обычно проводится рано утром в семье с новорожденным ребенком. Житель общины Тхэклам уезда Баолам провинции Каобанг Хоанг А Ту рассказывает, что перед церемонией хозяин дома варит курицу и ставит ее на алтарь предков, а затем шаман проводит церемонию вызова души. Семьи часто ставят церемониальный стол у главной двери дома. На столе стоит чаша с рисом и воткнутыми в нее палочками благовоний. На чашу также ставят яйцо, а рядом с ней – петуха.
«Имя ребенка сначала согласовывается между бабушкой, дедушкой и родителями, а затем сообщается шаману. Например, если ребенку дают имя Ми, то когда придет время вызвать ее духа, шаман позовет: «Иди домой, Ми, у тебя теперь есть отец и мать, ты больше не будешь гулять, а придешь к себе домой». После этого шаман подбросит монеты. Если обе монеты выпадут решкой вверх, значит, предки и душа ребенка сошлись на этом имени. В этот момент душа ребенка войдет в тело. А если монеты выпадут орлом или разными сторонами вверх, семья должна дать ребенку другое имя. Как только ребенку будет дано имя, чашу для благовоний занесут в спальню и поставят в изголовье детской кровати. Сварят яйцо и приготовят еще одну курицу, чтобы преподнести предкам».
После окончания церемонии поклонения ребенок официально признается членом семьи и попадает под защиту Творца и предков. Затем к нему подходят родственники и близкие, чтобы сделать подарки, которыми могут быть пара куриц, мешок вкусного риса, немного денег, поздравление с получением имени и пожелание быстрого роста. После этого все радостно садятся за праздничный стол. Хоанг А Ту добавил, что церемонии наречения именами первого и второго ребенка несколько отличаются:
«При проведении церемонии наречения именем первого ребенка представители народности Монг часто дают новые имена и его родителям. Монги называют это «наречением взрослых новыми именами». Например, если имя отца — Па, к его имени будет добавлено спереди слово Хонг или Зунг. Сейчас любая семья, у которой есть средства, забьет свинью весом около 40-50 кг, пригласит на ужин родственников и соседей, а потом объявит гостям свои новые имена, чтобы все знали и с этого момента звали родителей малыша новыми именами. Что касается церемонии наречения именем второго ребенка, то она довольно простая, и на нее не приглашается много гостей».
В настоящее время жизнь народности Монг в Каобанге претерпела множество изменений. Сейчас женщины народности Монг рожают в больнице, а не дома, как раньше. Они возвращаются домой через пять-семь дней, поэтому церемония наречения именем уже не проводится в третий день после рождения. Однако монги в Каобанге сохраняют обычай наречения именами детей и считают это традиционной культурной особенностью, выражающей солидарность представителей своего народа./.