(VOVWORLD) - Традиционно ритуальная часть праздника Катэ включает в себя шествие с паланкинами богов, церемонию открытия башен, церемонию омовения статуй богов, церемонию одевания богов и, наконец, Великую церемонию.
Если фестиваль Катэ, проводимый ежегодно в июле по тямскому календарю (с 25 сентября по 25 октября по солнечному календарю), является самым большим праздником и особенно важным в духовной жизни народности Тям, то церемония открытия башен и процессия паланкинов из тямских деревень являются его «душой». Несмотря на исторические перемены, эти ритуалы всегда сохранялись и оставались почти неизменными.
Традиционно ритуальная часть праздника Катэ включает в себя шествие с паланкинами богов, церемонию открытия башен, церемонию омовения статуй богов, церемонию одевания богов и, наконец, Великую церемонию.
После установки ритуальных палаток, утром 1-го дня 7-го месяца по тямскому календарю члены процессий поправляют свои церемониальные костюмы, паланкины, церемониальные зонты, флаги, веера и др. Когда одновременно и радостно зазвучат трубы саранай, барабаны гинанг, барабаны паранынг и гонги, процессии с паланкинами отправляются из тямских деревень к башням. Во время долгого шествия участники шествий демонстрируют туристам и публике уникальные особенности фестиваля через красочные костюмы, народные танцы в сопровождении музыкальных инструментов с веерами, барабанами и обручами. Когда проходят процессии по дорогам, ведущим к башням, местные жители и туристы, собравшиеся для наблюдения за церемониями и стоящие по обеим сторонам дорог, громко аплодируют, что делает атмосферу фестиваля еще более оживленной.
Для процессии с паланкинами тямские мужчины надевают белые костюмы и повязывают на плечи белые шали. Женщины одеваются в красно-розовые рубашки, белые брюки и также накрывают себя белыми шалями. На головах они несут подносы с бетелем, а некоторые держат в руках флаги. Директор Центра исследований тямской культуры Ле Суан Лой сказал:
«Люди уже провели церемонию поклонения и помолились предкам перед выходом из дома. Теперь они двинутся к башням, чтобы провести церемонию для всей общины. Это короткая символическая церемония для нашей общины, во время которой люди понесут одеяния короля По Клонг Гарая в башню. Люди будут танцевать в честь праздника, приглашая богов прийти в храм и отведать еду и подношения, которые тямы веками готовят по случаю праздника».
Когда процессии подходят к башням храма, его настоятель, шаман и сановники совершают специальный ритуал, чтобы попросить у богов разрешения открыть двери храма и внести костюмы. В этом ритуале тямы придают особое значение купанию и переодеванию богов. Настоятель храма является тем, кто руководит церемонией благодарения богов и попросит разрешения провести эту церемонию. Дан Лань, монах, специализирующийся на обслуживании семейных ритуалов у тямов в провинции Ниньтхуан, сказал:
«Все, кто совершает ритуал, выполняют разные задачи. Один из них — женщина-шаман, другой — ритуальный певец, а третий — пасех (главный монах). Обязанность и ответственность шамана — распределять роли участникам ритуала. Певец играет на струнном инструменте кани, который взывает к богам, призывая их прийти и стать свидетелями церемонии. Пасех отвечает за преподнесение жертвоприношений и ритуальных предметов, включая сладости, свиней, кур, уток и т. д».
Най Ван Выонг, представитель народности Тям из деревни Хыудык общины Фыокхыу уезда Ниньфыок, провинция Ниньтхуан, сказал:
«Во время открытия башен настоятель храма ведет церемонию, а певец играет на кани и поет героические песни, упоминая в них имена славных королей, правивших королевством Тямпа. Для каждого из них есть отдельные песни со своим значением, потому что у каждого короля и князя были свои заслуги: были короли и князья, которые строили ирригационные дамбы, и были короли, которые осваивали новые территории. Поэтому слова и в этих гимнах очень разные».
Во время этой церемонии под пение настоятеля люди снимают одежду со статуй богов и омывают их. Дан Лань добавил:
Обязанность ритуального певца — дать указания, как все делать, например, во время купания статуй. После того, как певец сыграет на кани и послышатся громкие возгласы, я понимаю, что сейчас шаману нужно омыть статую, или поменять одежду на ней, или преподнести ритуальные предметы. Играющий на кани является ритуальным певцом, это значит, что он должен знать наизусть все шаги и мантры для этой церемонии».
Когда ритуалы омовения и одевания завершены, статуи богов будут облачены в великолепные королевские одеяния. Затем тямы приступают к главной церемонии. Настоятель храма также станет тем, кто руководит церемонией благодарения богов. Подношения богам поставят перед алтарем. После церемониальной части наступает праздничная часть фестиваля. В этот момент за дверями башен зазвучат традиционные тямские песни и начнутся танцы в сопровождении барабанов гинанг и паранынг и труб саранай. Все просят благословения богов, предков и духов, молятся о благоприятной погоде, обильном урожае, здоровых детях, удачах и процветании.
Ритуалы в церемониальной части фестиваля Катэ являются гвоздём данного праздника. Несмотря на взлеты и падения в истории, этот ритуал остался неизменным, помогая многим поколениям тямов помнить о своих корнях и традициях.