Фото: https://baohagiang.vn/

В уезде Донгван провинции Хазянг проживают представители 17 этнических групп, при этом народность Монг составляет 80% населения региона. У здешних монгов свои обычаи, привычки и образ жизни, передаваемые из поколения в поколение, одним из которых является церемония наречения ребенка именем.

Когда у пары рождается ребенок (первый или второй), они обязаны провести церемонию наречения ребенка. После того, как будут выбраны подходящий день и время, семья приглашает всех членов семьи и родственников на официально проводимую владельцем дома церемонию наречения имени. Шунг Ми Саи, житель общины Шунгчай уезда Донгван сказал:

«Через три дня после рождения ребенка семья проводит церемонию приветствия нового члена семьи и наречения его именем. Люди, которые проводят церемонию вызова души ребенка, обычно являются пожилыми людьми, понимающими обычаи и традиции, или главами кланов».

Церемония имянаречения начинается рано утром с обряда поклонения домашним духам. Подношения на церемонии имянаречения зависят от благосостояния каждой семьи. Семья матери должна быть приглашена в качестве свидетеля. Шунг Ми Саи добавил:

 «Подношения для вызова духа включают в себя миску риса, яйцо, палочку благовония и курицу: петуха для мальчика и курицу для девочки. Когда все подношения уже готовы, семья ставит их перед главной дверью и начинает петь песню, призывающую душу и содержащую следующие слова: «Сегодня хороший день и хороший месяц, настал благоприятный час, мы зовем тебя сюда, ты, кто на перекрестке девяти путей, возвращайся скорее, ты, кто на месте соединения девяти дорог, приди к своим родителям, семье, предкам и родственникам. Душа, вернись, вернись, вернись».

С древних времен народность Монг в Донгване часто называла своих новорожденных детей (как девочек, так и мальчиков) в честь животных Китайского гороскопа. Однако, по словам Шунг Ми Саи, любое имя, данное ребенку, имеет определенное личное значение:

«Церемония наречения имени у народности Монг заключается не только в присвоении ребенку имени, но и в пожелании, чтобы он стал успешным, миролюбивым и удачливым человеком. В культуре монгов наречение часто основано на порядке ребенка в семье. Этот метод обычно применяют для мальчиков. Например, Туа означает старшего ребенка, Лы — второго, а Шанг — третьего, Ши — четвертого, а имя Тьо обычно используют для самого младшего ребенка в семье. Имена, основанные на названиях животных  китайского гороскопа, будут присваиваться на основе часа, месяца и года рождения. Для девочек выбирают имена, основанные на названиях цветов, например, Па или Панг означает красивый цветок. Также можно называть детей по названиям предметов из повседневной жизни народности, например, Ван означает круглый плетеный поднос, Ко означает корзину, а Зуа означает расческу. Имя дается по рекомендации шамана. Обычно, когда у кого-то рождаются или болеют дети, они просят шамана выбрать для их детей наиболее подходящее имя».

Помимо наречения имен новорожденным, у народности Монг в уезде Донгван есть еще один ритуал — присвоение взрослым мужчинам второго имени. Церемония присвоения второго (или взрослого) имени проводится, когда у пары рождается первый ребенок. Выбор второго имени для мужчины должен быть согласован  его семьей и семьей его жены. Кроме того, второе имя мужчины не должно совпадать со вторым именем его отца или родственников. Перед церемонией молодой отец готовит поднос с приношениями, включая курицу и бутылку вина, который поставят под алтарь, чтобы попросить своих предков и родителей с обеих сторон дать ему новое имя. Получив одобрение, молодой отец приступает ко второй церемонии. Ли Ми По из общины Лунгфин сказал:

«Мы готовим подношения, сколько братьев и сестер у жены, столько свиней нужно забить для церемонии наречения взрослого имени. Одну свиную ногу оставим у себя, другую передадим семье моей жены, ее семья засвидетельствует мое второе имя. Это очень важное событие».

Порядок проведения церемонии присвоения второго имени зависит от  каждой семьи, она может проводиться параллельно с церемонией присвоения имени первому ребенку, через несколько месяцев или лет. Данная церемония возникла, т.к. представители народности Монг верят, что с момента достижения совершеннолетия  до достижения среднего возраста они должны провести церемонию присвоения второго имени, чтобы подтвердить, что они  уже люди со стабильной семейной жизнью, имеющие высокое положение и пользующиеся уважением в обществе. Ли Ми По сказал, что второе имя позже будет не только использоваться для мужа, но и для жены:

«Значение этого второго имени заключается в том, что когда вы станете старше и у вас появятся дети, оно будет использовано, человека также называют этим именем после  смерти, когда первое имя окончательно отменят. Например, меня зовут Шинь По, позже люди будут называть меня г-ном Шинь, мою жену  - г-жой Шинь, а не г-ном или г-жой По. Второе имя человека имеет большое значение для будущих поколений, т.к. его используют на церемониях поклонения».

Условия для получения взрослого имени также очень строги для народности Монг в уезде Донгван. Мужчине, вступающему в брак, пока не дают взрослое имя. Он его получит только после рождения первого ребенка, и второе имя должно быть тщательно выбрано и иметь особое значение. Шунг Ми Саи добавил:

«Все вторые имена несут в себе разные значения, выражающие пожелания процветания, достатка и богатства для хозяина дома. Например, второе имя Ва означает сытость и изобилие, имя Но Тьы символизирует карьерный рост, желание, чтобы дети стали чиновниками или генералами. Имя Ньиа означает дом, полный достатка, и богатую жизнь».

После того как среднее имя было дано молодому папе, родственники и односельчане радостно поднимают тосты за него, и отныне к нему будут обращаться полным именем, с большим уважением.