在这个神圣的空间里，优秀艺术家黄氏圆作为“滩伦”首席大师（或称“滩伦之母”）主持着仪式。她手持乐器，饱含深情地吟唱着滩伦歌，仿佛打开了一扇门，邀请祖先、土地神灵前来见证这一盛事。当钟声响起，楼山长仪式便正式开始，这标志着学习“滩伦”技艺的人（也称“滩伦习得者”）迎来了一个重要的转折点。从此，滩伦习得者便开始吸收本民族独特的民间表演艺术形式的精髓，并成为保护和传承祖先文化遗产的重要力量。
在岱依族人的生活中，“滩伦”不仅是一种民间表演形式，还是连接人与天地的桥梁。“滩伦”演唱者代表着社群，主持祈求和平安宁、驱邪避灾、治愈疾病和五谷丰登的仪式。因此，滩伦的表演需要得到大师的认可，以及祖先神灵的见证。
在楼山长仪式中，游行是至关重要的环节。滩伦师傅带领着众多滩伦演唱者组成的队伍，一路吟唱，引导新入门的弟子穿过一座座宫殿和城门，学习仪式和表演技巧，这是他们修练的第一阶段。到达海岸后，师傅继续带领队伍进行乘船渡河的仪式，将祭品带到新的岸边。在这个阶段，滩伦新习者必须学习如何进行仪式，并保持坚定的信念。黄氏兰女士表示：“楼山长是第一个仪式，教导年轻滩伦习得者经历考验，上天下海。这是第一阶段。第二阶段是开光仪式，是开路之始，教导每一段每一句歌词、每一段旋律。第三阶段是最高级别的仪式，即攀登十二阶阶梯。这是最高等级。三年后，会举行征兵仪式。征兵结束后，滩伦习得者就可以开始从事滩伦职业了。”
有神灵的见证，师徒关系便建立在职业与虔灵之间牢固的纽带之上。由此，通过“滩伦师傅”的教导，习得者开始接受代代相传的文化价值。这不仅是学习技艺的开始，也是对社群神圣责任和义务的接受。
在“楼山长”仪式中，通常有一位主“滩伦之正母”负责接收学徒，另有一到两位“滩伦之母”协助举办仪式。规模较大的仪式可能需要多达五位“滩伦之母”。除了“滩伦之母”外，巫师也扮演着重要的角色。巫师陈文环表示：“我们需要一位巫师守护房屋，举行仪式防止邪魔入侵，这样滩伦之母才能安心地举行仪式。我们带领这位年轻的弟子游历四方，上天下海，拜见水下之王、天上玉皇……我们依次拜访，禀告道：“今天我们带来一位新的徒弟，让你们知道我们又多了一位弟子，我们将教导他、引导他，让他继承民族的技艺。”
楼山长仪式以一段高举甘蔗的舞蹈结束，象征着学生的成长和抱负。该仪式标志着成为一名技艺精湛的滩伦演唱大师的习得旅程正式开始。未来充满挑战，但仪式中大师的教诲将成为学生坚实的基石，帮助他们坚定不移地追求自己的热爱，使滩伦得以继续传唱，彰显岱依族人的持久活力和独特文化价值。（完）
