Фото: VOV
В первые дни года все представители клана Край этнической группы Пако из деревни Альенг общины Тарут, горный уезд Дакронг, провинция Куангчи, встречаются на своей родной земле. Рано утром старые и молодые, мужчины и женщины в традиционных костюмах собираются в сельском дворе, чтобы принять участие в церемонии.
Прямо посередине двора устанавливается высокий, прочный деревянный столб, который называется церемониальным. Белая леска, протянутая от церемониального столба к общинному дому клана Край, символизирует связь с благодатью горного бога. Когда подношения готовы, к церемониальному столбу привязывают козу.
Старейшина деревни Хо Суан Ван, глава клана Край в деревне Альенг общины Тарут, уезд Дакронг, держа полотно этнической ткани най (также известной как полотно дженг), стоит перед подносом с приношениями и произносит слова благодарности богам гор, рек и солнца. Он молится за то, чтобы жители деревни жили мирно и счастливо, избавились от болезней, были здоровы, имели процветающий бизнес и хороших потомков.
Старейшина деревни Хо Суан Ван сказал, что церемония соединения с благодатью горного бога - это подключение дара горного духа к семьям клана Край в деревне Альенг:

«Этот обычай является древней традицией народности Пако. До сих пор он передается от деда к отцу, от отца к сыну и внуку. Его будут хранить вечно, т.к. он является традиционным ритуалом нашей народности и выражает установку «когда ешь плод, вспоминай человека, который посадил дерево».

Горный бог, который защищает клан Край народности Пако в деревне Альенг, — это бог горы Планг, самой высокой горы в регионе Тарут - Хукнги. Край Шыонг, жительница деревни Альенг общины Тарут, впервые посещает этот фестиваль. Она делится своими впечатлениями с журналистом:

«Мы многому научились у наших предков, поэтому мы всегда сохраняем традиционную культуру народности Пако. Эти ритуалы берегутся, и им не дают потеряться».

Каждые 7–10 лет представители народности Пако проводят церемонию соединения с благодатью горного бога. Масштаб церемонии различается в зависимости от каждого клана. Каждая семья по мере своих финансовых возможностей приносят для проведения церемонии корову, козу, кур, клейкий рис и рыбу, приготовленные в бамбуковых трубках и т. д. Жители деревни, от мала до велика, мужчины и женщины, приходя на праздник, должны надеть новую одежду - традиционные костюмы народности Пако.

В знак солидарности они ходят по кругу вокруг недавно сотканного полотна этнической ткани и танцуют под звуки гонгов, барабанов и духового инструмента кхен. Таким образом, они танцуют вокруг костра, который горит всю ночь. Праздник заканчивается следующим утром церемонией молитвы за мир.

Заслуженный мастер Край Шык, специализирующийся на сборе и исследовании праздничной культуры народности Па Ко в провинции Куангчи, считает, что церемония соединения с благодатью горного бога является очень важным и значимым обычаем в жизни народности. Это церемония благодарения, имеющая важное духовное значение. О ней многие не знают, хотя она существует уже сотни лет. Восстановление и проведение этой церемонии помогают представителям разных поколений в клане помнить о добрых делах своих предков, о благодати, ниспосланной людям горным богом.

По словам заслуженного мастера Край Шыка, этот праздник также дает возможность укрепить солидарность между членами клана, жителями селений и коммуны народности Пако:

«Эта церемония очень важна и значима в жизни народности Пако. Благодаря фестивалю люди узнают о благодарности людей к горам и природе в целом. Под покровительством горного бога жители деревни Альенга рожали детей, жили мирно и остались здесь до наших дней. Нам необходимо хранить, беречь и продвигать культурную ценность этого фестиваля».

Были времена, когда жизнь сильно менялась, и церемония соединения с горным богом народности Пако в провинции Куангчи была утеряна. Но в последние годы клан Край народности Пако в деревне Альенг общины Тарут, горный уезда Дакронг, провинция Куангчи, восстановил и возродил данный уникальный ритуал. Праздник также позволяет передать молодому поколению опыт общения с природой и окружающим миром. Тем самым сохраняется, поддерживается и продвигается красота культуры, пронизанной самобытностью этнической группы Пако.