В пагоде Сомронг Эк в квартале Нгуетхоа провинции Виньлонг этот обряд проводится в течение 15 дней. Он выражает сыновнюю почтительность и способствует укреплению единства общины.
Ачар Тхать Тиа из квартала Нгуетхоа рассказывает: «В буддизме обряд коллективного подношения существует уже тысячи лет – со времен, когда Будда был жив. Следуя учению Будды, при возможности следует проводить такой обряд. Наиболее благоприятное время – праздники, Новый год и праздник Сене Долта. В праздник Сене Долта некоторые пагоды проводят его целый месяц, а пагода Сомронг Эк – только 15 дней. Цель обряда – передать участвующими в нем свое уважение и почтение родителям и предкам».
По словам ачара Тхать Тиа, обряд проходит в торжественной и благоговейной обстановке и включает поклонение Будде и принятие прибежища в Трех Драгоценностях, проповедь Дхармы, чтение сутр с молитвами о благополучии живых и об упокоении душ умерших.
Настоятель пагоды Сомронг Эк досточтимый Ким Ба рассказывает: «По традиции кхмеров, на Новый год Чоль Чнам Тхмей, в праздник Ок Ом Бок, во время подношения монашеских одеяний Катхина и в другие праздники буддисты всегда проводят обряд коллективного подношения. В праздник Сене Долта он длится с 16-го по 30-й день восьмого лунного месяца, потому что в эти дни души умерших возвращаются домой и в пагоды, чтобы услышать слова уважения и почтения от своих потомков».
Обряд берет начало в истории времен Будды, когда он вместе с монахами ходил за подаянием, а люди от всего сердца подносили им еду.
В глубинном понимании буддизма Тхеравады сбор подаяния – важная духовная практика. Монахи собирают подаяние не из-за бедности: так они практикуют отрешенность от материального и дают людям возможность посеять благие семена. Когда люди искренне кладут ложку риса или пакет с едой в чашу монаха, они не просто делятся материальными благами. Важнее то, что это возможность практиковать «отказ от жадности» и накапливать символические «заслуги» для себя и своей семьи.
Согласно традиционным верованиям кхмеров, в праздник Сене Долта поминают души умерших, и им передаются символические «заслуги», полученные их потомками. Поэтому подношение риса монахам, слушание сутр и участие в обрядах в пагоде стали важной частью духовной жизни многих семей. Готовясь к празднику, люди заранее собирают подношения и средства. В некоторых семьях родственники по очереди ходят в пагоду, чтобы подношения не прерывались все дни обряда.
Тхать Шыон, кхмер из квартала Нгуетхоа, рассказывает: «Вот уже полмесяца мы каждый день ходим в пагоду с подношениями. Если не можем пойти сами, вместо нас идут дети и внуки. Еду семья готовит заранее, поэтому трудностей нет: это ежегодный обряд, и он уже стал привычкой. Исходя из верования, считается, что в эти дни души умерших возвращаются в мир живых. Обряд коллективного подношения – один из способов, с помощью которого монахи передают свои символические «заслуги» нашим бабушкам, дедушкам и родителям».
После обряда подношения рис делят поровну, независимо от того, кто сколько внес. Люди собираются за общей трапезой, справляются о здоровье друг друга, делятся радостями и житейскими историями. Поэтому обряд имеет не только духовное значение, но и сближает семьи в кхмерских деревнях. Несмотря на занятость, многие буддисты продолжают ходить в пагоду, сохраняя традиционный обычай.
Ачар Тхать Тиа добавил: «Я очень рад, что каждый день буддисты из ближних и дальних мест приходят с подношениями. Это особенно ярко отражает дух национального единства. Помимо выражения сыновней почтительности к родителям, обряд – это еще и возможность встретиться, справиться о здоровье, пожелать друг другу всего доброго. Благодаря этому единство общины становится крепче».
Обряд коллективного подношения в пагоде Сомронг Эк отражает красоту культуры и традиционных обычаев кхмеров Южного Вьетнама. Благодаря подношениям и общим трапезам традиция «Пьешь воду – помни об источнике», почитание предков и дух единства общины сохраняются и передаются из поколения в поколение.
